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옛     중국인들은    봉항새가    물고기에서   변화   발전된   신비의   새라   햇다.

어류에서   조류로   진화되는   진화론의   신비를   그들이   간파하고   있엇단  거인가

신비로운   사실이다.

중국의   천재시인이란   이백은   스스로   자신을   봉황의   현신이라하여   봉황새를   사랑하엿다.

뚜렷한   실체도   없는  새를   자신의   분신이라   함은    大  시인의   詩의   세계에선   누가   뭐랄수없는   이야기다.

그러나   상당한  잰틀  맨이란  외엔     뚜렷한  속세인들과의   차이를   발견키   힘든   성서의   모  사나이가   스스로를   조봉황이라   잠칭하는  건   다소   이해키   어려운   면이   있다.

하늘은   대   시인의   시대에   모란이   스스로   부끄러워   시들어버리는   화려한   미인을   내어주시니   이   어찌     역사의   재미가   아니리오.

스스로   봉황의   현신이라  떠들다   말술에   대취햇다   억지로  깨어난   대   시인의   눈에   들어온     정녕   천자의   정원의   뭇  꽃들을   무색케   만들어버리는   화

려한   미인의   웃음.

그러한   대취  상태에서도   순간적으로   청평조사를   창작해   올리는   이   봉황의   놀라운  천재성

이슬에   향기어린    고운   모란  꽃     한나라   궁중이면   뉘에   비기리.    새  단장한   비연이면   혹시  모를까.

호리한    미인   비연과   풍만한   미인     양귀비를     대비시키는   놀라운   기지.

그러나   이   구절은  불행한   미인  비연과   귀비를    대비시켯단   모함으로    시인은   궁궐에서  쫓겨나게  된다.

편안한   궁궐의   세계는   예술인에겐   독약이라.   결국   봉황은   거치른   속세의  광야

자신의   고향으로   돌아가게   되고   이는   대   시인의   재능을   아까와한    천하의   배려엿으리.

현종은   이   시인이   술을   마시고   싶을땐   국가에서   지불할테니   양껏  주란   증표를  주고   그를   배웅한다.

아이고    나도   그런   증표하나   받앗으면.   대폿값 떨어져   술   그리운   오늘   밤   정말   부럽도다.

그리고   언제나   나도   그런   대단한   미인을   만나   청평조사   비슷한  거나   만들어  볼꼬.